안식은 흔히 문명을 뛰어넘는 기술로 불린다. 한국교회가 새로 주목해야 할 분야다. 사진은 추수감사절 기간 안식과 평화의 감정을 선사하는 제주도의 한 보리밭 풍경. 아래쪽 사진은 유대인 가정이 금요일 저녁 안식일 식탁에서 자녀를 축복하는 모습. 더펠로우십 제공





히브리 영성학자 아브라함 요수아 헤셸은 시간의 지성소인 샤밧(안식일)이 하나님의 현존을 체험하는 접촉점이라고 제시한다. 그의 통찰은 세상이 어떻게 영원(하나님 나라)과 연결되는지 설명한다. 릴게임야마토 일과 안식의 조화를 추구하지만 실상은 일과 소비의 악순환을 벗어나지 못하는 현대 사회, 신앙의 회복과 새로운 부흥을 꿈꾸지만 영적 침체와 갈등이 증가하는 한국교회. 오늘 우리가 히브리 문화의 중심인 샤밧을 깊이 성찰해야 하는 이유가 바로 여기에 있다.


안식의 세 가지 얼굴
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안식의 첫 얼굴은 ‘창조질서’다. 창세기 2장은 천지창조의 절정과 완성이 일곱째 날이라고 전한다. 이날의 안식은 창조주의 안식(쉼)이기에 노동의 피로를 푸는 휴식과는 차원이 다르다. 샤밧은 충만한 평안(메누하)으로서의 쉼이다. 안식일의 놀라운 신비는 창조세계에 하나님의 ‘강복’과 ‘거룩’이 임하는 것이다. 과학적 바다이야기모바일 언어가 아닌 고대 히브리 문화로 표현됐지만, 샤밧은 세계를 하나님의 쉼과 기쁨으로 초대하는 창조의 설계다. 하나님과 무관한 세계가 아니라 창조주가 섭리하는 세계임을 보여주는 열쇠가 샤밧이다. 미디안 광야에서 다윗이 묵상한 신앙인의 삶은 바로 샤밧의 평안이다. “너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다.”(시 46:10)

릴게임오션파라다이스안식의 두 번째 얼굴은 율법의 동력이다. 유대인의 구원과 해방으로서 출애굽 여정은 ‘십계명과 성막’을 통해 언약공동체 이스라엘을 거듭나게 한다. 성막의 지성소가 하나님의 임재가 이뤄지는 닫힌 공간이라면, 안식일은 구속과 해방 사건을 공동체가 함께 주기적으로 기억하고 기념함으로 하나님의 역사를 현재화하는 열린 기회(카이로스)다. 율법의 핵심으로서 천지 바다신2 다운로드 인(天地人) 관계를 규정한 십계명은 하나님, 사람, 자연의 올바른 관계가 제4계명인 “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라”를 통해서 비로소 상호연결되고 작동한다. 디아스포라 유대인이 신앙 정체성을 유지한 것도, 히브리어가 2000년을 지나 일상의 말과 문자로 되살아 난 것도 바로 샤밧 때문에 가능했다.
안식의 세 번째 얼굴은 하나님 나라를 경험하는 통로다. 종교 의례와 제약적 규칙으로 율법화된 샤밧을 예수 그리스도께서 십자가와 부활을 통해 새롭게 했다. 삶을 옥죄는 의무가 아니라 생명을 살리고 풍성케 하는 신적 은혜로서 샤밧의 ‘강복과 거룩’을 되찾아준다. 창조질서로서 천지인의 온전한 관계를 되살리고, 지금 여기 우리의 삶속에 현재화하는 신비가 샤밧이다. 십계명의 안식일은 주기도문에서 “나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다”로 제시된다. 즉 샤밧은 이 땅에 임하는 ‘이미와 아직’의 하나님 나라를 경험하는 통로임을 전한다.


안식, 문명을 뛰어넘는 기술


이스라엘 3000년 역사에서 디아스포라 2000년을 가로지르며 오늘의 이스라엘 국가를 되살려낸 힘은 혈통이나 율법이 아닌 샤밧이다. 샤밧은 공간이 아닌 시간 문화다. 전통사회의 생활 리듬이 해와 달의 변화에 따르지만, 7일 단위의 반복적 주기를 갖는 샤밧은 자연의 변화와 무관하다. 더욱이 샤밧의 일곱째 날은 6일의 부수적인 날이 아니라 쉼과 더불어 신적 강복과 거룩함이 주어지는 시간의 절정이다. 이날에 창조와 구속을 기억하고 기념하며, 신앙공동체와 함께 이미와 아직의 하나님 나라를 맛본다. 샤밧은 영원에 잇대어 천지인의 뒤틀려진 창조질서를 새롭게 조율하는 반복적인 기회다. 4세기에 ‘주의날’이 로마의 휴일로 지정되면서 한 주(week) 7일 단위의 주기는 오늘날 세계인의 생활 리듬으로 자리 잡았다. 문제는 샤밧의 세 가지 모습이 증발한 일과 휴식의 리듬 그리고 제도와 사역으로 재포장된 안식의 왜곡이다.

소비사회의 욕망, 각자도생의 불안, 포스트모더니즘이 가져온 해체와 탈중심성 등은 인간의 합리성과 과학기술문명만으로 해결하기 어렵다. 더욱이 현실과 가상의 시공간이 상호교류하고 충돌하는 AI 혁명 시대에 샤밧이 가진 7일 단위의 주기적 생활 리듬은 삶을 세우는 시간의 마디며 좌표다. 어제의 경험과 지식이 하루가 다르게 무용지물이 되는 고도 근대사회에서 창조질서를 조율하는 안식은 공간의 좌표이기도 하다. 샤밧의 재발견은 피로 사회와 문명 전환기의 치료제이다.
오늘 한국교회가 정체성 위기를 넘어서려면 새로운 사역과 프로그램이 아니라 안식의 가치를 찾고 공유하는 것에서 가능하다. 세계 교회사에서 유례없는 압축 성장에 이어 압축 쇠퇴하는 한국교회의 핵심 원인은 ‘안식’의 부재와 왜곡이다. 우리가 사역에 앞서 안식의 신앙을 먼저 경험해야 하는 것은 창조질서가 뒤틀린 위험사회를 가로지르는 온전한 힘을 공급받을 수 있기 때문이다. 샤밧이 ‘문명을 뛰어넘는 기술’이라는 헤셸의 통찰은 전통사회와 근대를 지나 고도 근대사회를 위한 처방전이다. 샤밧은 새로운 한국교회를 향한 하나님의 값진 선물이다.



옥성삼 박사한국기독교언론포럼 사무총장



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